O lugar loco!!! O nós lá…..lá oh!!!

E o ciume cortante

O ciume é um monstro de olhos verdes.

Curioso como nunca usei a palavra ciúme no singular. Pra mim, sempre foram ciúmes. Mais de um. Múltiplos. Palavra pra um sentimento que nunca vem sozinho, que nunca é um só.

Procurei agora no dicionário: ciúme, segundo o Houaiss, é “um substantivo masculino, que experime estado emocional complexo que envolve um sentimento penoso provocado em relação a uma pessoa de que se pretende o amor exclusivo; receio de que o ente amado dedique seu afeto a outrem”

Ciúme me lembra a história do Antonio Maria, contada pela Danuza Leão, sua ex-mulher nas décadas cariocas passadas. Apaixonado e passional, tinha ciúmes até dele mesmo. Diz ela que um dia, deitados na cama, ele sobre ela, ele viu na televisão o reflexo de um homem sobre sua mulher. Surtou.

Acho que escritores em geral adoram o ciúme. Machado de Assis se valeu dele, em grande quantidade, pra criar o Dom Casmurro – uma vítima de ciúmes gerada pela culpa. Shakespeare criou Otelo, o mouro inseguro que deixa o ciúme destruir seu amor, e sua vida. Deve ter outros, São Bernardo, Graciliano Ramos, ciúmes de um coronel do nordeste de sua mulher cheia de opiniões.

Robertão também cantou o ciúme. Quem se lembra…”Entenda que o meu coração/ Tem amor demais meu bem e essa é a razão/ Do meu ciúme, ciúme de você/ Ciúme de você, ciúme de você…”

O ciúme pra mim é mais ainda, é mais do que complexo Houaiss. É ambíguo. Isso porque me dói sua presença e dilacera sua ausência

Oh nós la de novo!!!

Viagem psycológica, e o ciume comendo…

“A depressão é uma doença como qualquer outra doença física, e as pessoas têm o direito de ser aconselhadas e receber o mesmo cuidado médico que é dado no caso de qualquer outra doença.”

Acho q naum to depressiva e sim melancolica…

Grotesco!

I can’t understand what’s going on

• Choro de novo.

• Por tudo. Por nada.Não entendo o porquê de funcionar assim.

• Tudo me atinge.Parece que nada é suficiente para mim.

• Tudo parece bem e no ápice encontro algo que me incomoda, que me deixa mal.

• Não percebo. Porque me sinto assim.

• Que medo é este?

Take my breathe and my whole life too
please don’t let me down
Acho que nunca tive em tão boas condições de ser feliz e viver essa felicidade.
No entanto, parece que encontro sempre algo que me bloqueia.
Tenho medo. Medo de dar demais. Medo de perder o que tenho.
Medo que as mudanças constantes da vida me façam perder o que tenho.
I can’t understand what’s going on

Ludov

♪ Tudo que se vê não é igual ao que a gente viu a um segundo. ♪

Assim são as pessoas, seres inconstantes, que tem suas nas reações reflexo do meio onde estão. Assim como nos adaptamos a climas e altitudes diferentes, também nos adaptamos a ambientes e situações diferentes. Somos sérios no trabalho, e palhaços em casa. Somos compenetrados em aula, e completamente aleatórios em um grupo de amigos. Reagimos como convém em cada caso.

Uma pessoa pode ter várias faces. Ela pode ser um chefe rígido e exigente, um jogador comunicativo e extrovertido, e uma pessoa desleixada e isolada em um ambiente familiar, ao mesmo tempo. Essa múltipla personalidade pode ser boa, mas pode causar problemas. Quem conhece apenas uma das faces, pode formar uma idéia errada sobre o caráter da pessoa em questão, gerando um certo pré-conceito, que pode atrapalhar ao lidar com as outras faces.

Há também as máscaras. Muitas pessoas vendem uma imagem sua que na verdade, não corresponde à realidade. Há, por exemplo, quem aponte a irresponsabilidade dos outros, pra conter a insegurança quanto à sua maturidade. Agimos dessa forma quando precisamos provar – não só para os outros, mas para nós mesmos – alguma coisa, seja ela qual for (e seja ela verdade ou não). Queremos ser aceitos, respeitados, admirados… Aí aparentamos qualidades que pensamos provocar tais sentimentos.

Também construímos máscaras para paracer não o que somos, mas o que desejaríamos ser. Às vezes é difícil seguir nossos próprios ideais, nossa concepção de certo e errado, mas isso não quer dizer que eles não existam. Então tentamos fazer com que os outros acreditem que somos realmente assim, enquanto a realidade está bem longe disso. Isso é o alter ego, uma forma idealizada de nós mesmos – como queremos que os outros nos vejam. Somos máscaras de nós mesmos.

Esses disfarces acabam caindo, e derrubando tudo com eles. Quem fala uma coisa, e faz outra, acaba caindo em contradição, perdendo toda a confiança depositada. As falsas imagens podem fazer com que os outros se enganem, e até mesmo se magoem ao descobrir a verdade. Cantar é fácil; difícil é recolher os cacos depois que alguém quebrou a cara…

♪ Tira a máscara que cobre o seu rosto. Me mostre, e eu descubro se eu gosto do seu VERDADEIRO jeito de ser. ♪

Pode-se até admitir que os pobres tenham virtudes, mas elas devem ser lamentadas. Muitas vezes ouvimos que os pobres são gratos à caridade. Alguns o são, sem dúvida, mas os melhores entre eles jamais o serão. São ingratos, descontentes, desobedientes e rebeldes – e têm razão. Consideram que a caridade é uma forma inadequada e ridícula de restituição parcial, uma esmola sentimental, geralmente acompanhada de uma tentativa impertinente, por parte do doador, de tiranizar a vida de quem a recebe. Por que deveriam sentir gratidão pelas migalhas que caem da mesa dos ricos? Eles deveriam estar sentados nela e agora começam a percebê-lo. Quando ao descontentamento, qualquer homem que não se sentisse descontente com o péssimo ambiente e o baixo nível de vida que lhe são reservados seria realmente muito estúpido.
Qualquer pessoa que tenha lido a história da humanidade aprendeu que a desobediência é a virtude original do homem. O pregresso é uma conseqüência da desobediência e da rebelião. Muitas vezes elogiamos os pobres por serem econômicos. Mas recomendar aos pobres que poupem é algo grotesco e insultante. Seria como aconselhar um homem que está morrendo de fome a comer menos; um trabalhador urbano ou rural que poupasse seria totalmente imoral. Uma vez um professor de história me fez acreiditar que isso poderia ser possível, passando férias em um acampamento de sem terras.Nenhum homem deveria estar sempre pronto a mostrar que consegue viver como um animal mal alimentado. Deveria recusar-se a viver assim, roubar ou fazer greve – o que para muitos é uma forma de roubo.
Quanto à mendicância, é muito mais seguro mendigar do que roubar, mas é melhor roubar do que mendigar. Não! Um pobre que é ingrato, descontente, rebelde e que se recusa a poupar terá, provavelmente, uma verdadeira personalidade e uma grande riqueza interior. De qualquer forma, ele representará uma saudável forma de protesto. Quanto aos pobres virtuosos, devemos ter pena deles mas jamais admirá-los. Eles entraram num acordo particular com o inimigo e venderam os seus direitos por um preço muito baixo. Devem ser também extraordinariamente estúpidos. Posso entender que um homem aceite as leis que protegem a propriedade privada e admita que ela seja acumulada enquanto for capaz de realizar alguma forma ed atividade intelectual sob tais condições. Mas não consigo entender como alguém que tem uma vida medonha graças a essas leis possa ainda concorda dar com a sua continuidade.
Entretanto, a explicação não é difícil, pelo contrário. A miséria e a pobreza são de tal modo degradantes e exercem um efeito tão paralisante sobre a natureza humana que nenhuma classe consegue realmente ter consciência de seu próprio sofrimento. É preciso que outras pessoas venham apontá-lo e mesmo asim muitas vezes não acreditam nelas. O que os patrões dizem sobre os agitadores é totalmente verdadeiro. Os agitadores são um bando de pessoais intrometidas que se infiltram num determinado segmento da comunidade totalmente satisfeito com a situação em que vive e semeiam o descontentamento nele. É por isso que os agitadores são necessários. Sem eles, em nosso estado imperfeito, a civilização não avançaria. A abolição da escravatura nos EUA não foi uma conseqüencia da ação direta dos escravos nem uma expressão do seu desejo de liberdade. A escravidão foi abolida graças à conduta totalmente ilegal de certos agitadores vindos de Boston e de outros lugares,que não eram escravos, não tinham escravos nem qualquer relação direta com o problema. Foram eles, sem dúvida que começaram tudo. É curioso observar que dos próprios escravos eles só receberam pouquíssima ajuda material e quase nenhuma solidariedade. E quando a guerra terminou e os escravos descobriram que estavam livres, tão livres que podiam até morrer de fome livremente, muitos lamentaram amargamente a nova situação. Para o pensador, o fato mais trágico na Revolução Francesa não foi que Maria Antonieta tenha sido morta por ser rainha, mas que os camponeses famintos da Vendée tivessem concordado em morrer defendendo a causa do feudalismo.

Será que to viajando d+!

Beijo pouco, falo menos ainda

Mas, invento palavras

Que traduzem a ternura mais funda

E mais cotidiana.

Inventei, por exemplo o verbo teadorar

Intransitivo:

Teadoro, Teodora.

A primeira vez que subi num palco de verdade foi em uma peça muito engraçada, Vestidos para enganar! Senadora Carlinda….. Fanha e gaga, diverti d+ com essa personagem…

Em 2001 conheci seres humanos abstratos: Judite Insone!

Eu fiz uma longa viagem pra chegar até aqui. Não nasci em berço de ouro, para depois ser jogado na privada. Nem fui criada as margens desta periferia e poluida cidade. Tive uma infância e adolescencia ordinárias, como na maioria da minha espécie, e talvez tenha até demorado um pouco para seguir meu próprio caminho, mas não demais. Afinal, os caminhos abertos a nós sempre foram abertos por outros. Assim , enquanto minha juventude ainda fluia intensa pelas correntezas, deixei que me levasse e eu seguisse o seu chamado. Poderia lamentar ter desaguado num esgoto de jovens, sempre quis provar o gosto dos subterraneos. E é neste mundo na minha cidade que eu pude ter a oportunidade de conviver com a arte através de humanos obscuros. E foi aí que descobri o quanto a arte me fez gente. Fez vida!